Tag: REINCARNAZIONE

NEL NIRVANA PER SEMPRE?

LO FINIRO’ DOMANI PERCHE’ NON C’E’ LA FACCIO PIU’

Per quanto mi par di sapere nessuna vita sfugge alla ripetizione della ripetuta materializzazione che diciamo Reincarnazione. Per questo non credo nell’esistenza di un Nirvana per sempre. Credo invece, in una riduzione dei ritorni per riduzione dell’ignoranza che è prevalente causa di ritorno. Si, tutto considerato, Reincarnazione è rifare gli esami e più conosciamo la materia VITA e meno abbiamo bisogno di rifar gli esami.

PAROLA E’ L’EMOZIONE DELLA VITA CHE DICE SE’ STESSA

NATURA

CULTURA                               SPIRITO

La vita dice sé stessa in ragione dello stato della sua forza naturale e della potenza culturale. Lo può  perché animata sino dal principio dello stesso Principio dalla forza e dalla potenza che in tutti i tempi abbiamo detto Spirito.

Il Principio è l’Immagine della vita. Il nostro principio è immagine all’Immagine somigliante.

L’Immagine degli stati del Principio è assolutamente unitaria. Per questo  diciamo che il Principio è l’Uno. Come il Principio raggiunge l’assoluta unità perché tende verso i suoi assoluti principi (il Bene per la Natura, il Vero per la Cultura, il Giusto per lo Spirito) così, nel suo stato e del suo stato verso gli stessi principi tende l’immagine principiata dal Principio. Poiché la vita concepisce l’assoluto solamente nel primo principio, la tensione verso i principi a immagine di quelli del Principio non raggiungerà mai l’assoluto.

In ragione dello stato della vita dei nostri principi il nostro spirito è soggetto a maggiorazioni o a diminuzioni della sua forza e della corrispondente potenza. Lo spirito che è aumentato o diminuito in ragione dello stato della corrispondenza fra gli stati della Somiglianza aumenta o diminuisce gli stati che l’aumentano o lo diminuiscono.

Raggiunto il massimo stato del suo stato in questo piano della vita, nell’ulteriore il nostro spirito si collocherà prossimo all’Immagine della Forza e alla Potenza della Vita (lo Spirito) in ragione dello stato della forza e della potenza raggiunta. Esemplificando: nel nostro spirito ammesso un raggiungimento di valore 4, per lo stesso valore si collocherà prossimo allo Spirito.

La vita che è stato di infiniti stati in tutti e fra tutti i suoi stati non può non mutare (direi necessariamente) il valore raggiunto.  Il quattro in esempio, quindi, potrebbe diventare un tre (ed in quello approssimarsi maggiormente allo Spirito) oppure allontanarsi dallo Spirito perché è diventato un 5: ma quello che è diventato un cinque non è detto che rimanga fissato in quella misura.

In quale misura possiamo dire che il nostro spirito ha raggiunto la sua costante cifra? Il raggiungimento e la stasi di una data misura renderebbe fisso il nostro stato di spirito e per questo assoluto.

Poiché vi è un solo assoluto, ne consegue che il nostro spirito è soggetto a costante mutazione di stato; mutazione minore negli spiriti dello stato Alto della vita e maggiore negli spiriti dello stato del nostro piano della vita: il Basso.

Del Basso, le religioni hanno detto che è il luogo della Caduta dei portatori di principi contrari al Principio.  Non concordo con questa visione in verticale ma siccome non sono un religioso per forma e questo scritto non è da religione passo oltre.

Diversamente sostengo che Basso sia il “luogo” di chi (per infinite cause volute e/o subite, stati, condizioni, cultura, e via elencando)  è (in senso orizzontale) lontano dalla conoscenza dei principi del Principio.

A) Sempre secondo stato di infiniti stati e sempre secondo infinite misure degli stati, nel luogo Basso del nostro spirito vi è chi agisce secondo la spirituale Cultura del Bene: il piacere che esclude l’errore perché esclude il dolore. Sia pure meno in Alto, questo Basso è meno in basso.

B) Sempre secondo stato di infiniti stati e sempre secondo infinite misure degli stati, nel luogo Basso del nostro spirito vi è chi agisce senza colpa perché cosciente del suo stato e dei corrispondenti principi a livello naturale e/o indistintamente quelli a livello culturale e spirituale.

C) Sempre secondo stato di infiniti stati e sempre secondo infinite misure degli stati, nel luogo Basso del nostro spirito vi è chi agisce i principi della propria vita posta al Centro come unica e superiore immagine, di altre incuranti se non dipendenti dalla sua.

Comunque sia lo stato esistenziale dei vissuti in Basso e comunque e/o dovunque siano moralmente o non moralmente diretti, tutti orbitano attorno al luogo del Principio (il centro della vita) perché tutti ambiscono al maggior Bene, al maggior Vero, al maggior Giusto, e tutti, da quel Centro, sentono (sentiamo_sentiremo) sia lo stato di prossimità con il Principio

dato dal Bene nel Vero che è del Giusto, come lo stato di non prossimità dato dal non bene nel non vero che è del non giusto.

Oltre che nello stato Basso della vita il non_bene, il non_vero e il non_giusto sono anche nello stato Alto. Con altro dire: se negli stati in Basso, il non vero, il non bene e il non giusto possono assumere lo stato di macchia, in quelli in Alto anche un’ombra sullo spirito può esser vissuta come macchia.

Non vi è immagine della nostra vita che non subisca l’usura della forza e della potenza, e con queste, anche quella delle emozioni che imprimono pensieri, parole, convinzioni, ecc.

Ciò evita che ogni stato in estasi di bene, di vero, e di giusto, si stabilizzi in stasi. Ciò comporterebbe la stasi di tutti gli stati della vita e di conseguenza la stasi dei vissuti nei viventi di questa come nell’Ulteriore.

Si può pensare che in quanto Assoluto neanche il Principio della vita sfugga alla stasi. Direi di no perché il Principio è Motore mobile e Motore immobile. E’ Mobile perché agisce il suo principio: la vita. E’ immobile perché E’ il suo principio: la vita.

Anche il nostro spirito è motore mobile e immobile. In ragione del proprio stato è mobile perché agiamo il nostro principio (la vita) ed è immobile perché siamo il nostro principio: la vita.

Per reincarnazioe

RACCOLTA DAI PENSIERI

Per reincarnazione intendo “l’atto dell’anima che dopo la morte del contenitore (del corpo) torna a vivere (influendo) in un altro contenitore.” Vero, ma c’è un altro genere di reincarnazione, e cioè, l’atto di uno spirito che torna a vivere in un altro spirito. Nella prima ipotesi, il reincarnante si domicilia nel corpo. Nella seconda, nello spirito (nella forza) di un’identità incarnata. Lo spirito che s’incarna nel corpo che lo ospita ma non influisce su quella mente è uno spirito spettatore; spettatore alla stregua di chi solamente legge una storia ma non per questo non apprende. Lo spirito che si incarna in una forza, invece, è uno spirito che può essere comprimario ma non per questo restare tale. Secondo stati di infiniti stati, la metempsicosi avviene nella carne per lo spirito che sente di dover ripercorrere le emozioni del corpo. Avviene nella mente, per lo spirito che sente di dover ripercorrere le emozioni del pensiero.

Avviene nello spirito, per l’anima che sente di dover ripercorrere le emozioni della forza. Avviene nel corpo, nella mente, e nell’animo, per lo spirito che sente di dover ripercorrere le emozioni della vita. La vita, essendo corrispondenza di stati in tutti e fra tutti gli stati, non separa uno stato emotivo da un altro, così, i generi di reincarnazione appena detti (nel corpo, nella mente, e nella vita) comunque finiscono con l’influirsi. Per infiniti stati di vita, lo spirito che cerca il bene, il vero, e il giusto si reincarna secondo spirito di verità; di male, invece, lo spirito che s’incarna secondo dolore naturale e spirituale per errore culturale. Come il primo potrebbe abbassare il suo stato durante il percorso, così il secondo lo potrebbe alzare. Nessun spirito necessita della totale riconsiderazione su di sé: nessuno, infatti, è totalmente in errore come non è totalmente nel giusto. Ne consegue, che, sia pure nei termini sopraddetti, la reincarnazione avviene solo per le parti in errore o in dolore. Le parti in errore o in dolore sono parti di identità. Uno spirito reincarnato, allora, può essere riconosciuto solo per parti della sua identità, non per il tutto che è stato.

Ciò non smentisce chi si dice o viene riconosciuto come un reincarnato. Smentisce, però, chi si dice o viene riconosciuto come reincarnato in toto. Se uno spirito è riconoscibile per quello che è stato, vuol dire che le parti in errore o in dolore da riconsiderare sono direttamente proporzionali al bisogno di reincarnarsi. Ne consegue, che è uno spirito basso, tanto quanto è prevalente il suo stato di bisogno. Nella reincarnazione, i principi che basano la verità di un rinnovato percorso (ciò che è bene al corpo della vita, ciò che è vero al suo pensiero, e ciò che è giusto alla sua forza) sono presenti in qualsiasi stato (e/o figura e/o identità) perché sono le universali emozioni della vita, che anche fra diverse lingue, tutti sentiamo con la stessa “voce”. Sia nel caso di uno spirito deviato da sé e/o da altro da sé, come nel caso di uno deviante in sé come verso altro da sé (un’ipotesi non esclude l’altra) la metempsicosi è scelta dettata dal bisogno di rivedere i gravi presenti nell’animo per la mancata corrispondenza fra quello sanno e quello che sentono in quello che sono e intendono perseguire.

Potenti o no che siano, per gli spiriti bassi ma non contrari alla vita e al suo Principio, per quanto sono di ciò che sentono e per quanto intendono perseguire, sono gravi, i dissidi emotivi compiuti dagli errori verso la propria vita, come verso altra vita, come verso il Principio. Per questi, la reincarnazione è mossa da desiderio della pace che è nella verità. Potenti o non che siano, per gli spiriti bassi perché contrari a sé come verso altro da sé, come verso il Principio e i suoi principi, si possono dire gravi tutti gli atti di opposizione verso il bene, il vero, il giusto. Questi spiriti, li sentono gravi, tanto quanto non hanno saputo essere pienamente contrari. Anche questi si reincarnano per rivedere l’errore, ma per capire come compierli con maggior errore per maggior falsità. Vi è incarnazione a nuova vita e reincarnazione a nuova vita. L’incarnazione avviene per processo naturale. La reincarnazione per processo spiritico. Avviene per forza accanto a forza nel caso di uno spirito compagno.

Di forza su forza nel caso di uno spirito dominante. Di forza dentro forza nel caso di uno spirito invasivo. Dipende dai bisogni e dal carattere dello spirito in metempsicosi. Vi è processo spiritico non invasivo quando il carattere di uno spirito non ha propositi di forza e/o volontà di dominio. Uno spirito dal carattere non invasivo è prossimo alla vita in cui si reincarna. Per questo non è condizionante e neanche sfruttante. Vi è processo spiritico invasivo quando il carattere di uno spirito ha volontà di possesso. Uno spirito con volontà di possesso, oltre che strumentalizzante è asservente. Uno spirito dalla forza tendente alla supremazia, può giungere all’invasione di chi occupa. Al caso, anche alla possessione. Accoglie l’influsso ma ferma ogni stato invasivo e/o di possessione, chi segue solo la forza del proprio spirito. Lo spirito umano guida secondo stati di infiniti stati di tre emozioni: depressione, esaltazione, pace.

Vi è depressione nel caso di errore verso la Natura della vita, il corpo; vi è esaltazione nel caso di errore contro la Cultura della vita, il sapere; vi è pace, tanto quanto cessa il dissidio fra ciò che il corpo sente e ciò che la mente sa. La vita in pace, persegue i suoi principi senza dolore naturale e spirituale e senza errore culturale. Tanto quanto deviano lo spirito della vita influita verso mete e/o destini non corrispondenti alla personale cultura dell’influito, e tanto quanto gli spiriti disincarnati sbagliano contro lo Spirito. Segnalo l’errore anche agli inquilini di questo piano di vita. Gli spiriti bassi interagiscono palesemente con la nostra vita, tanto quanto invocati: vuoi da credenti che si rivolgono ai “noti” (religiosi, storici, o parentali) vuoi da dediti allo spiritismo per ragioni di potere, o di curiosità. I dediti allo spiritismo “spirituale” come di quello “profano” credono che i carismi siano doni dello Spirito. Lo Spirito concede un solo carisma: la vita. I carismi, invece, sono doni degli spiriti. Lì “regalano” a chi concede la propria fiducia.

Ottengono carismi maggiori quelli che concedono la propria fede. In tutti i generi di concessione, i carismi diventano il segno della condizione di servizio agli spiriti. Ciò che ulteriormente vincola lo spirito umano da un ulteriore è la paura di perderli. Il timore è legato alle necessità di chi li ha avuti “in dono”: a tanta necessità corrisponde tanta paura. I carismi fortificano l’esistenza dei depressi nella vitalità e nella vita che hanno cercato e trovato di che motivarsi (e/o consolarsi) cedendo il discernimento, non dove la fiducia e/o la fede. Chi cede il discernimento rimane influito anche a ripresa della sua ragione perché è stato provato da quella realtà: provato, sia nel senso che gli è stata data prova, sia nel senso di appesantito. Certamente, anche alleggerito, ma, (come nel caso di appesantito) dipende da come un provato vive e/o vivrà quell’esperienza. Chi cede la fiducia e/o la fede, e/o l’intelletto allo spirito influente (quando non invasivo) diventa il pescato pescatore di altra umanità: dolente o no che sia.

Lo diventa, tanto quanto non sa resistere alla tentazione, comunque motivata, di mostrare ciò che è per ciò che può. Per quanto ne so (o mi hanno lasciato di che credere che ben poco mi è rimasto di integro) anche del Cristo evangelico si può dire che è stato un pescato pescatore di umanità dolente. Ci risulta, però, che si lasciò pesare dal Padre e che per il Padre pescò. Con il che, si può ulteriormente dire che è stato medium della divinità della vita, non, della vita di spiriti, che, sempre per quanto ci risulta, ha rifiutato per sé, e allontanato da altri e da altro. La personalità che ha ottenuto un carisma in momenti di lutto può essere tentata di mantenersi in stati di lutto (e/o in altre forme di quel dolore) pur di conservare il carisma che “cura” il dolore. Lo stesso per chi ha cercato gli spiriti per motivi di potere e/o curiosità.

Succede anche nella nostra realtà; pur di non perdere il potere che ci conferma l’esistenza, accettiamo di rimanere dipendenti del potere che la conferma. Non vi sono carismi gratuiti. “Così in basso, così in alto”, contengono un’implicita motivazione di potere. Solo la vita è un dono gratuito. Per quanto ci si neghi all’influsso, non ci toglie il carisma. Il medium (e/o di un comunque influito) che non intende liberarsi dagli influssi degli spiriti per non perdere i carismi che gli formano l’immagine che vuole continuare a dare, cosciente o no, si trova inchiavardato da dissidianti emozioni. Non per questo perderà la facoltà di estrometterle dalla sua vita. Nessuno spirito può toglierla. Al più, difficoltare la liberazione, tanto quanto un’invasione è giunta a trasformarsi in possesso. Ciò detto, il mio spirito pagherà i suoi costi, e se il caso, gli spiriti e gli spiritisti pagheranno i loro. Tanto più, perché, per capire la vita propria, altra e del Principio, ogni umanità che è, e che fu, deve percorrere la sua via per giungere alle sue verità.

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